الصَّرف في اللهجات العربية القديمة، دراسة في أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات. ( عرض أطروحة دكتوراه غير منشورة).

تنويــه: يتم تصفح المدونة، من خلال عبارة - رسالة أقدم - أسفل يسار الصفحة.

قال مجاهــــد:

((  لا يحلُّ لأحدٍ يُؤمنُ بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله إذا لم يكن عالماً بلغات العرب)).

البرهان في علوم القرآن 1/292

المقدمة

الحمدُ لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد إمام الفصحاء والمتكلمين، وعلى آله الطاهرين الطيبين، وصحابته أجمعين.

وبعـــد:

فقديماً.. وجَّه علماء العربية جلَّ عنايتهم إلى العربية الفصحى، ذات المقاييس المتفقة، والأحكام المتسقة، كما وجهوها أيضا إلى ذكر لغات القبائل العربية في تقوية الأحكام، واستخلاص القواعد، غير أن هذه العناية كانت تتفاوت لدى علماء العربية بين الرفض والقبول.

فقد نظر بعض العلماء إلى ما يخالف الفصحى بمعيار الخطأ والصواب، فرفضوا معظم الظواهر اللغوية التي تخالف الفصحى، فضاعت بذلك الكثير من الحقائق، واختفى جانب مهم من لهجات العرب تحت أقوال شتى، ومسميات مختلفة، بعد أن أهمل اللغويون في كثير من الأحيان عزو الظواهر اللهجية، وتحديد مناطق استعمالها، فكانوا يكتفون في التدليل عليها بعزوها إلى (بعض العرب)، و(من العرب)، و(سمعنا بعض العرب الموثوق به)، أو (الوثوق بعربيته)، و(ناس من العرب)، و(في بعض كلام العرب)، ونحو ذلك .

أو يصفون هذا الإستعمال أو ذلك بأنَّه (لغة)أو(هي لغة قوم)، أو(كذا سمعنا فلا ندري ألغة أم لثغة)، من دون أن يسموا العرب الذين كانوا يتحدثون بذلك. وأحيانا يكتفون بعبارة مبهمة تحتمل عدة تفسيرات في التدليل على أصحاب هذه اللغة ،كقولهم:(هذه لغة عليا هوازن)، و(سفلى قيس)، و(عليا مضر)، و(أهل نجد)، و(أهل الحجاز)، فلا يفهم من المقصود تحديدًا .وأحيانا يجعلون هذه اللغات درجات ومراتب فهذه لغة جيدة، وتلك رديئة، وضعيفة،وشاذة،(( ولم يكن مقياس الجودة والرداءة علميًا وإنَّما هو شيء إعتباري)).

وتارة يخلطون بين اللهجة والضرورة الشعرية، مم يتطلب جهدًا كبيرًا لمعرفة العرب الذين كانوا يفعلون ذلك.

ولقد لفت اِنتباهي هذا الموضوع منذُ زمن ليس بالقصير، خاصة أني وجدت الدكتور كريم الخماس قد تناول الجانب النحوي في دراسته للَّهجات العربية القديمة لنيل درجة الدكتوراه. فرحت أبحث عما يسميه اللغويون وعلماء العربية بـ(اللغة)، أو (اللهجة)، فظهر لي بعد الجمع والبحث أنَّ هذا الاستعمال أو ذاك جدير بالدرس ويمكن أن يثري اللغة بالكثير من الصيغ والتراكيب الصرفية ؛ لأنَّ مثل هذه الإستعمالات لا تمثل رأياً شخصياً يمكن قبوله أو ردّه، وإنَّما هي لغات يعتز بها أصحابها، وهي وسيلة التفاهم والتخاطب بينهم بكل ما فيها من خصائص وصفات.

وحديثاً... إعتنى علم اللغة الحديث بدراسة اللهجات عناية فائقة؛ ذلك أنَّ هذا القبيل من الدراسات يسهم إسهامًا كبيرًا في تفهمنا لطبيعة اللغة وبيان مراحلها التاريخية ، وتأثير البيئة والأزمنة في أصواتها وصرفها. كما يمكن الإفادة منها في مجال التطور اللغوي الحاصل في كثير من الظواهر اللغوية التي عرفتها العربية الفصحى، وهي تأصيل لما يشيع في لهجاتنا المحلية من استعمالات لغوية مختلفة.

ومن أجل ذلك كانت دراسة اللهجات العربية القديمة من الحقول البالغة الأهمية في الدراسات اللغوية العربية لذا أخذ هذا النوع من الدراسة جانباً من اهتمام الدارسين المحدثين، ويتجلى هذا فيما كتبوه في اللهجات من نحو (لهجة بني زبيد)، و(لهجة طيئ)، و(لهجة هذيل) للدكتور خليل العطية، و(لغة هذيل) لعبد الفتاح المصري، و(أبرز خصائص لغات هذيل) للدكتور عبد الرحمن محمد إسماعيل، و(في اللهجات العربية) للدكتور إبراهيم أنيس، و(اللهجات العربية في التراث) للدكتور أحمد علم الدين الجندي، و(اللهجات العربية الغربية القديمة) لرابين، و(لهجة تميم) للدكتور غالب المطلبي، و(لهجة قبيلة أسد) للدكتور علي ناصر.

وهذه الأبحاث والدراسات تشترك في كونها تناولت خصائص اللهجات النحوية والصرفية والدلالية ولم تتخصص في دراسة أحد هذه المجالات.

ومن هنا كان إختياري( الصرف في اللهجات العربية القديمة.. دراسة في أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات) موضوعاً لرسالتي. وقد عرضت هذا الموضوع على أستاذتي المشرفة فوجد قبولاً عندها.

وهذه أبرز الأسس التي قامت عليها هذه الدراسة:

أولاً: تخصصها في دراسة (الجانب الصرفي) للهجات، آخذاً بالنظر ما يطرأ من تغيرات صوتية على منهج الصرفيين القدامى في دراسة الصرف العربي عندما مزجوا دراسة الصرف بالصوت؛ (( لأنهما مرتبطان ارتباطًا صميميًا لا يمكن الفصل بينهما )). فعلمُ الصرف بُني أساساً على الظواهر الصوتية؛ لأنه يعتمد على تصرف الكلمات من حيث أزمنة الفعل وأبنيته وأبوابه المختلفة وما يطرأ على الكلمة من تغيرات لبعض حروفها مما يتصل بنطقها ومخارج حروفها المعلولة والصحيحة وما يحدث فيها من إدغام وإعلال وإبدال وقلب وحذف.

ثانيا: إقتصرت هذه الدراسة على أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات وإن كانت النِّية في أول الأمر هي دراسة الصرف في اللهجات العربية عامة من دون تحديد؛ إلا أنَّه قد أشار علي أستاذي الدكتور الفاضل طه محسن قبل الشروع بكتابة الرسالة ضرورة إختصارها وتحديد مادتها لسعة الموضوع، وكثرة تشعبات مادته ، فكان أن اقتصرت هذه الدراسة على أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات؛ لأهميتها اللغوية في الدراسات الصرفية.

ثالثاً: إنَّ هذه الدراسة موازنة بين أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات في اللهجات، وأبنيتها في العربية الفصحى ،كما صورت الأخيرة كتب اللغة والصرف، لتي تتفق في كثير من الأحيان مع قواعد النص القرآني.

وقد اقتصرت هذه الدراسة على هذه الأبنية تحديدًا دون أبنية الأسماء،قصدًا للإختصار وعدم التكرار، فضلاً عن كون التفريعات الحاصلة في الأفعال أكثر منها في الأسماء، مع أن تعليلات الأبنية الفعلية هي نفسها في الاسماء .

رابعًا: إنَّ هذه الدراسة تقف عند عصر الاستشهاد اللغوي الذي حدده النحاة أو ما يصطلح عليه بـ(حقبة الجمع اللغوي)، كما ضمّت هذه الدراسة طائفة من شعر الشعراء المولدين الذين أبعدهم اللغويون عن دائرة الإحتجاج؛ وذلك من قبيل التأصيل اللغوي؛ لأنَّ(( ورود هذا الاستعمال أو ذاك عند هؤلاء الشعراء هو تأصيل لظاهرة قديمة عرفتها العربية في مرحلة من مراحل تطورها بقيت مدة من الزمن إلى جنب الظاهرة الجديدة )).

خامسًا: لم تقف هذه الدراسة عند الظواهر اللغوية المنسوبة، واِنما تعدت ذلك إلى الظواهر التي أبهم اللغويون نسبتها، وهذه الظواهر جديرة بالدرس؛ لأنها تمثل استعمالات لهجية يمكن الإفادة منها في مثل هذه الدراسة.

سادسًا: حاولتُ جهدي قدر المستطاع في دراستي لـ(صرف اللهجات) تقعيد الظاهرة اللهجية بالنصوص النثرية، ولا سيما القراءات وكلام العرب المنثور. ولا يعني هذا أنَّي أغفلت الاستشهاد بالشعر وإنَّما كان له نصيب وافر من هذه الدراسة، ولكني حرصت على تعضيد الظواهر اللهجية التي ترد في الشعر بالبحث عن أمثلة لها في كلام العرب المنثور.

سابعًا: أفادت هذه الدراسة مما كتبهُ الدارسون المحدثون في مجال اللهجات، فأرجح أحيانًا هذا الرأي أو ذاك، وأحياناً أخالفه مؤيدًا ذلك بالحجة والدليل.

وقد اعتمدت في هذه الدراسة على طائفة من أمّات الكتب. فمن الواضح أن موضوعًا كهذا يتطلب من الباحث جهدًا مضاعفًا في التتبع والاستقصاء؛ لذلك كانت مصادره متنوعة توزعت بين المعاجم اللغوية التي ضمت طائفة كبيرة من الظواهر اللهجية المعزوة وغير المعزوة، كالصحاح وتهذيب اللغة، ولسان العرب، وتاج العروس

وكتب اللغة والنحو ولا سيما كتاب سيبويه، وشرح المفصل لابن يعيش، وشروح ألفية ابن مالك. وأفدتُ كذلك من كتب معاني القران وإعرابه وتفسيره لما تضمنته من ظواهر لهجية مختلفة، مثل (معاني القران) للفراء والأخفش، و( إعراب القران) للنحاس، والبحر المحيط لأبي حيان الأندلسي.

ورجعتُ في تخريج النصوص الشعرية إلى دواوين الشعراء وأشعارهم مما تيسر لي منها، كما أفدتُ من كتب الحديث في تخريج أحاديث النبي(ص)، والصحابة والتابعين، ومن كتب الأمثال في تخريج أقوال العرب. كما أفدتُ من بعض كتب البلدان في معرفة مواقع القبائل، واعتمدت كتب الأنساب ولا سيما (جمهرة انساب العرب) لابن حزم في معرفة أنساب القبائل.

وقد كان للدراسات الحديثة نصيب وآفر في هذه الدراسة ولا سيما ما يتعلق منها بدراسة الأصوات ،فقد أفدتُ من هذا الجانب في تفسير كثير من الظواهر اللهجية.

وفي ضوء ما تقدم كان قوام هذه الرسالة ثلاثة فصول وتمهيد وخاتمة.

فتناولت في التمهيد أثر اللهجات في الصرف العربي، وبينت أن اللهجات تتمتع بأهمية خاصة في الدراسات الصوتية والصرفية؛ لكون اللهجات ودراستها ترتبط بالأصوات التي تكون أكثر عرضة للتطور من باقي فروع اللغة، كالصيغ والمفردات والأساليب؛ لأنَّ مظاهر الخلاف بين اللهجات واللغة الأم إنَّما يوجد في الفروق الصوتية بين اللهجة واللغة المشتركة التي تفرعت عنها، ولأنَّ الجانب المنطوق في اللغة يكون أكثر حرية من الجانب المكتوب، ومن ثم تتأثر اللغة المنطوقة بالعوامل السياقية أكثر من اللغة المكتوبة.

أما الفصل الأول فتناولت فيه (الأفعال في اللهجات العربية القديمة)، وبينت صور استعمالها في كلام العرب، ومذاهبهم في حركة عين الفعل ماضياً كان أو مضارعاً.

وخصصت الفصل الثاني لدراسة (المصادر في اللهجات العربية القديمة)، وأشرت فيه إلى تباين العربية ولهجاتها في استعمال هذه المصادر، سواء في الحركات والبنى، وأشرت إلى أن أكثر هذه المصادر لا تندرج تحت قياس معين؛ لسعة اختلاف اللهجات في صور ادائها .

وكان الفصل الثالث (المشتقات في اللهجات العربية القديمة)، وبينت إختلاف لغات العرب فيها عدا اسم الفاعل واسم التفضيل؛ لعدم ثبوت ظواهر لهجية تخص البنية الصرفية لهذين المشتقين .

أما الخاتمة فضمت أبرز نتائج البحث .

وبعد فلا أدعي أني أحطت بكل ما عزي إلى اللهجات من ظواهر صرفية تخصّ مادة البحث، فربما فاتني الشيء الكثير منها؛ وذلك لسعة المادة المروية في هذا الموضوع، فقلما تخلو كتب اللغة من هذه الظاهرة او تلك ولكن ما جاء في هذه الرسالة يمكن أن يعطينا صورة عن الخلاف الصرفي بين العربية ولهجاتها. فان أصبت في هذا الموضوع أو ذاك فالفضل لله وحده الذي ربط على قلوبنا لإكمال هذه الرسالة في ظروف شائكة وأحداث حالكة رافقت هذه الرسالة منذ بداية أمرها. ولأستاذتي المشرفة الدكتورة خولة تقي الدين الهلالي التي بذلت معي جهدًا كبيرًا في قراءة فصول الرسالة وإبداء ملاحظاتها السديدة التي كان لها الأثر الأكبر على مدى فصولها كافة . فجزاها الله عني خير الجزاء .

وِان أخطأت فالكمال لله وحده " لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ". كما أتقدم بشكري وتقديري واحترامي إلى أستاذي الفاضلين الدكتورة خديجة الحديثي والدكتور طه محسن اللذين أشارا علي بضرورة تحديد مادة البحث لسعتها فكانا نموذج الخلق النبيل، ومثله إلى أستاذي الدكتور محمد حسين آل ياسين الذي نبهني بملاحظاته القيمة على طبيعة عنوان البحث، فجزاه الله عني خيرًا .

كما لا يفوتني أن أتقدم بالشكر الجزيل الى العاملين في مكتبة كلية الآداب بجامعتنا والى كل من قدم لي يد العون. وفق الله الجميع لخدمة العربية وطلابها، والله من وراء القصد.

تفصيل قائمة المحتويات

مقدمة البحث، التمهيد:اللهجات والصَّرف.

الفصل الأول : الأفعــــال

المبحث الأول:الفعل الثلاثي السالم، 1ـ بناء (فعُل) بضم العين في الماضي ( أـ تفريع (فعُل) إلى (فَعْل) بفتح الفاء واسكان العين، ب ـ تفريع(فعُل) الى (فُعْل) بضم الفاء واسكان العين).

2ـ بناء (فَعَل) بفتح العين في الماضي ، أ ـ تفريع (فَعَل) الى (فَعْل) بفتح الفاء واسكان العين، ب- تفريع (فَعَل) الى (فَعُل) بفتح الفاء وضم العين، ج ـ تفريع (فَعَل) الى (فَعِل) بفتح الفاء وكسر العين

3ـ بناء (فَعِلَ) بكسر العين في الماضي، أ ـ تفريع (فعِل) الى (فَعْل) بفتح الفاء واسكان العين، ب ـ تفريع (فعِل) الى (فِعْل) بكسر الفاء واسكان العين، ج ـ تفريع (فعِل) الى (فِعِل) بكسر الفاء والعين.

4ـ مضارع بناء (فَعَلَ) بفتح العين في الماضي، أـ (فعَل) بين (يفعَل) بفتح العين،و(يفعُل) بضمها، ب ـ (فعَل) بين (يفعَل) بفتح العين،و(يفعِل) بكسرها.

5ـ مضارع بناء (فَعِلَ) بكسر العين في الماضي، أـ (فعِل) بين (يفعَل) بفتح العين، و(يفعُل) بضمها، ب ـ (فعِل) بين (يفعَل) بفتح العين،و(يفعِل) بكسرها.

المبحث الثاني: الفعل الثلاثي المضعَّف، 1ـ بنية الفعل الماضي المضعف عند إسناده للضمائرن 2ـ زيادة الألف بعد إدغام المضعف، 3ـ حذف أحد الحرفين من بنية المضعف، 4ـ المضارع المجزوم والأمر من الفعل المضعف بين الفك والإدغام، 5ـ مذاهب العرب في حركة آخر الفعل المضارع المجزوم والأمر من المضعفن ( أـ إخلاص الفتح، ب ـ إخلاص الكسر، ج ـ الإتبــاع)، 6ـ مذاهب العرب في همز فعل الأمر المضعف.

المبحث الثالث: الفعل الثلاثي المعتل، 1ـ الفعل المثال من المعتل ( أ ـ فاء المثال في المضارع بين القلب والتصحيح، ب ـ مضارع (فعَل) المعتل الفاء بين (يفعِل) بكسر العين، و(يفعُل) بضمها، ج ـ فاء مضارع (افتعل) بين التصحيح والإدغام والإبدال)، 2ـ الفعل الأجوف من المعتل،( أ ـ ماضي (دام) المتصل بالضمير المتحرك، بـ عين الفعل الأجوف بين التصحيح والإعلال، ج ـ مذاهب العرب في نقل حركة الفعل الماضي المعتل العين الأجوف، د ـ مضارع (فعُل) المعتل العين بين (يفعُل) بضم العين، و(يفعَََََل) بفتحها )، 3ـ الفعل الناقص،( أـ تفريع (فعِل) المكسور العين المعتل اللام إلى (فعَل) بفتح العين، ب ـ مضارع (فعَل) المعتل اللام بين (يفعَل)بفتح العين و(يفعِل)بكسرها و(يفعُل)بضمها، ج ـ حذف الياء من بنية الفعل الناقص.

المبحث الرابع: الفعل المبني للمجهول، 1ـ المبني للمجهول من الفعل السالم، ( أـ تفريع (فُعِل) إلى (فُعْل) بضم الفاء واِسكان العين، ب ـ تفرع (فُعِل) إلى (فِعْل) بكسر الفاء واسكان العين في المضعف)، 2ـ فاء الفعل المبني للمجهول من الفعل الأجوف،

( أ ـ إخلاص الضم، ب ـ إخلاص الكسر، ج ـ الإشـــمام)، 3ـ إسكان عين الفعل المبني للمجهول من الفعل الناقص، 4ـ قلب حركة عين الفعل المبني للمجهول من الفعل الناقص.

المبحث الخامس : كسر أحرف المضارعة، 1ـ كسر أحرف المضارعة ما عدا الياء في أبنية الأفعال الآتيــــة، أ- فعِل يفعَل من الفعل السالم، ب ـ فعِل يفعَل من الفعل المضعَّف، ج ـ فعِل يفعَل من الفعل الأجوف، د ـ فعِل يفعَل من الفعل الناقص، هـ ـ مضارع كل فعل جاوز ثلاثة أحرف ماضيه مبدوء بهمزة وصل مكسورة، وـ مضارع كل فعل ماضيه على (تفعَّل) أو (تفاعل) أو (تفعلل).

2ـ كسر أحرف المضارعة ما عدا الياء من غير بناء (فعِل) بكسر العين، 3ـ كسر أحرف المضارعة بما فيها الياء، 4ـ رأي المحدثين في كسر أحرف المضارعة، 5ـ ضم أحرف المضارعة في الخماسي والسداسي.

المبحث السادس : مسائل شتى، 1ـ الأمر من الفعل (أتى)، 2ـ الأمر من الفعل (رأى)، 3ـ الأمر من الفعل (سأل)، 4ـ الأمر من الفعل (سَكَبَ)، 5ـ الحذف في بناء (افتعل)، 6ـ حذف آخر الفعل المعتل بالياء في التوكيد.

الفصل الثاني : المصــادر

المبحث الأول : مصادر الأفعال الثلاثية

أ ـ مصادر بناء (فعُل) بضم العين، 1ـ فُعْل: بضم الفاء واسكان العين، 2ـ فَعْل :بفتح الفاء واسكان العين، 3ـ فِعْل :بكسر الفاء واسكان العين، 4ـ فِعَل : بكسر الفاء وفتح العين، 5ـ فَعَالة :بفتح الفاء والعين، 6ـ فُعُولة :بضم الفاء والعين.

ب ـ مصادر بناء (فعَل) بفتح العين من الصحيح، 1ـ فَعْل : بفتح الفاء واسكان العين، 2ـ فَعَل : بفتح الفاء والعين، 3ـ فَعِل : بفتح الفاء وكسر العين، 4ـ فَعَال : بفتح الفاء والعين، 5ـ فِعَال : بكسر الفاء وفتح العين،

ج ـ مصادر بناء (فَعَل) بفتح العين من المعتل، 1ـ فِعَل: بكسر الفاء وفتح العين، 2ـ فَعَال: بفتح الفاء والعين بالقصر والمد، 3ـ فِعَال : بكسر الفاء وفتح العين، 4ـ فِعْلان: بكسر الفاء واسكان العين.

د ـ مصادر بناء (فعل) بكسر العين، 1ـ فُعْل :بضم الفاء واسكان العين، 2ـ فَعْل: بفتح الفاء واسكان العين، 3ـ فَعَل: بفتح الفاء والعين.

المبحث الثاني: مصادر الثلاثي المزيد، أ ـ مصادر بناء (فعل) بفتح الفاء وتشديد العين مفتوحة ( 1ـ تَفْعيل: بفتح التاء 144، 2ـ فِعَّال: بكسر الفاء وتشديد العين مفتوحة)، ب ـ مصادر بناء (فاعل) بفتح الفاء،(1ـ فِعَال :بكسر الفاء وفتح العين، 2ـ فِيعال : بكسر الفاء بعدها ياء)، ج ـ مصادر بناء (تَفَعل) بفتح الفاء وتشديد العين،( 1ـ تَفعُّل :بفتح الفاء وتشديد العين مفتوحة، 2ـ تِفِعَّال :بكسر التاء والفاء وتشديد العين مفتوحة.

المبحث الثالث: المصدر الميمي، أ ـ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي الصحيح، ب ـ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي المعتل،( 1ـ المصدر الميمي من المثال الواوي، 2ـ المصدر الميمي من المثال اليائي).

الفصل الثالث: المشتــــقات

المبحث الأول: اسم المفعول، 1ـ اسم المفعول من الفعل الأجوف، 2ـ اسم المفعول من الفعل الناقص الواوي اللام.

المبحث الثاني: صيغ المبالغة، 1ـ فيعال وفيعول، 2ـ فُعُول وفَعُل.

المبحث الثالث: الصفة المشبهة، 1ـ فَعْل وفَعيل، 2ـ فعلان وفعلانة.

المبحث الرابع: اسم الآلة، 1ـ مِفْعَل ومُفْعَل ومُفْعُل، 2ـ مِفْعَل ومَفْعَل بكسر الميم وفتحها.

المبحث الخامس: اسم المكان.

الخاتــــــــــمة،المصــادر والمراجع.

الخاتــمة

وهذه أهم النتائج التي توصلت إليها من دراستي (( الصرف في اللهجات العربية القديمة - دراسة في أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات)).

النتائج

- إن كثرة التفريعات في أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات ناتج عن اختلاف القبائل العربية بلهجاتها المختلفة في استعمالها لأصوات اللين والمدِّ القصيرة والطويلة؛ بسبب من مرونة وطواعية هذه الأصوات وكثرة تقاصفها على بنية الكلمة الواحدة، وتحول بعضها إلى بعض.فقد تختلف العادات اللغوية للقبائل العربية في إنشاء هذه الأصوات بدرجات متفاوتة من منطقة إلى أخرى؛ لأنَّ هذه الأصوات ـ كما هو معروف ـ تنشأ عن خروج الهواء من الرئتين مارا بالحنجرة وبالأوتار الصوتية، ثم بتجويف الفم فإذا لم يصادف الهواء ما يوقف مجراه، استمر حتى ينتهي النفس أو حتى يريد المتكلم أن يضع حدا لانطلاقه.

وفي هذه الرحلة التي يقطعها الهواء المنبعث من الرئتين قد يصادف من الأوتار الصوتية أو من اللسان أو من الشفتين ما يحصر مجراه، أو ينوع انطلاقه، وذلك عندما تتحرك الأوتار الصوتية، فينشأ عن ذلك أن تضيق المسافة بينها أو تتسع، فيرتفع الصوت أو يخفت، ويرق أو يغلظ، أو ترتعش نبراته أو تتموج اندفاعاته . وقد يغير اللسان أوضاعه وأشكاله، فيتقوس أو يعلو إلى سقف الحنك، وقد يتحرك الفك الأسفل حركات مختلفة، وقد تمتد الشفتان إلى الأمام،وينشأ عن هذه الأوضاع أصوات مـدٍّ ولين كثيرة ومتنوعة، وينجم عن هذا ألوان من النغم و الجرس يميز لهجة عن أخرى بحسب ما اعتادته من طرق أداء في لغتها.

لذلك نجد اللهجات تختلف ففيما بينها في صور أدائها لهذه الأصوات، فنرى أن هذه الأصوات تتحول من صورة إلى أخرى في اللهجات العربية تختلف باختلاف البيئات اللغوية، فقد تتحول الفتحة الى كسرة أو الكسرة إلى فتحة أو قد تتحول الضمة إلى كسرة وبالعكس، وقد تتحول الألف إلى الواو أو إلى الياء، وتبعاً لذلك تتغير الحركة التي قبلها،وقد تتحول الياء والواو من المدِّ الخالص إلى الحركة بالفتح أو إلى حرف لين، بأن تكون كلٌّ منهما ساكنة وقبلها فتح .

- اللهجات لم تؤثر في فهم الصَّرف وإنَّما أثّرت في تكوين جوانب مختلفة من الأبنية الصرفية، وبالتالي إثراء اللغة بمختلف الصيغ التي خلت منها العربية الفصحى .

- إنَّ حذف الصوائت وسيلة من وسائل تيسير النطق في لهجات القبائل البدوية؛ كبكر بن وائل، وأسد وتميم وقيس وربيعة وغيرها، وأثر من آثار السرعة في كلامهم. أما القبائل الحضرية فلا حاجة بها إلى حذف الصائت؛ لأن ما في نطقها من تأن يجعلها تعطي كلَّ صوت حقه من الأداء .

- إن الكسرة في حركات الكلمة البدوية هي الحركة المؤثرة غالبا، مما يجعلنا نذهب إلى أنَّ لهجة القبائل البدوية تميل إليها عموما، خلافاً لما ذهب إليه الدكتور إبراهيم أنيس، والدكتور أحمد الجندي .

- إن بعض القبائل العربية كان يسكن وسط الكلمة، وبعضهم يحركه سواء كان الثاني من حروف الحلق أم لم يكن، وفي هذا شاهد على أنَّه ليس كلُّ ما كان حلقي العين أو اللام تكون عينه في المضارع مفتوحة.

- (فعِل يفعُل) باب من أبواب الثلاثي،ثبتت نسبته بالدليل إلى أهل الحجاز، أغفله الصرفيون لقلة ما ورد فيه

- لا يمكن أن نسلم بما انتهى إليه الدكتور إبراهيم أنيس من أنَّ الصلة بين صورة الماضي الثلاثي ومضارعه تحكمهاـ في الكثرة الغالبة من الأمثلة ـ قاعدة صوتية تسمى بـ(المغايرة)، فحركة عين الماضي إن كانت فتحة، توقعنا أن تقابلها في المضارع ضمة أو كسرة؛لأنَّ هذه القاعدة ـ كما بينت هذه الدراسة ـ تظل تقريبية حتى في أبرز نتائجها، فليس هناك قانون تام في اللهجات ينطبق على جميع الأوزان .

- إنَّ حركة مضارع (فعَل) المفتوح العين تتأثر بصوت (الضمة)، وهي حركة الإعراب في الأفعال المضارعة الصحيحة، فحين يكون الإتباع مدبرا تضم العين منه إتباعا لضمة الإعراب، ويقتصر الإتباع هنا في حالة المضارع المرفوع.

- ظهر لي أنَّ العربية تنظر في بعض الأحيان إلى الضمة والكسرة على أنهما يمثلان كتلة واحدة مقابل الفتحة، وهو ما لاحظناه في المغايرة بين الماضي ومضارعه في الأفعال العربية، إذ كانت هذه المغايرة بين الفتحة من جانب والضمة والكسرة من جانب آخر .أما المغايرة من الكسرة إلى الضمة أو بالعكس فقد فُسّر هذا النحو بأنه شاذ، ومن تداخل اللغات، وبينا ضعف هذا التفسير .

والجدير بالذكر إن تفسير بعض القدماء كون العربية تعامل الضمة والكسرة على أنَّهما كتلة واحدة بأنَّ ((الضمة أخت الكسرة في الثقل)).

- ميل القبائل الحضرية أو البدوية إلى الواو أو الياء مرتبط بعادتها اللغوية، وطبيعتها في الأداء، لذا لا نستطيع إطلاق الحكم بإيثار قبيلة ما للواو في مقابل الياء عند قبيلة أخرى.

- إنَّ أكثر أصوات المدِّ تناوبا هي أصوات المدِّ القصيرة، في حين كان هذا التناوب أقل في أصوات المدِّ الطويلة.

* الثابت أنَّ اِسم المفعول من الفعل الأجوف مثل (باع) هو (مبيع)، لكن تبين لنا أنَّ قبيلة تميم لا تفرق بين الفعل الأجوف والفعل الصحيح في اشتقاق هذه الصيغة، فهم يقولون: (مبيوع)و(مديون) بدلا من(مبيع) و(مدين).

- جاءت مصادر كثيرة من بناء (فعُل) بضم العين، و(فعَل) بفتحها و(فعِل)بكسرها، وقد يأتي المصدر من عدة أبنية كما في :

• (فُعْل): بضم الفاء وإسكان العين،جاء من بناء (فعُل) بضم العين و(فعِل) بكسرها .

• (فَعْل): بفتح الفاء وإسكان العين،جاء من (فعُل) بضم العين و(فعَل) بفتحها و(فعِل) بكسرها

• (فَعَل): بفتح الفاء والعين،جاء من (فعَل) بفتح العين ومن (فعِل) بكسرها .

• (فِعَل): بكسر الفاء وفتح العين، جاء من (فعُل) بضم العين ومن (فعل) المعتل .

• (فَعَال): بفتح الفاء والعين،جاء من بناء (فعَل) بفتح العين من الصحيح والمعتل .

• (فَعَالة): بفتح الفاء والعين،جاء من (فعُل) بضم العين من الصحيح والمعتل، و(فعِل) بكسر العين.

• (فِعَال): بكسر الفاء وفتح العين، جاء من (فعَل) بفتح العين من الصحيح والمعتل .

- ليس من الممكن فصل اللهجات بعضها عن البعض الآخر فصلا تاما، إذ أنَّ بعض القبائل العربية متوزعة على حدود الخريطة اللغوية، مما يجعل تأثيرات كلّ من لهجات القبائل عاملة بعضها في البعض الاخر.

ومن أجل ذلك نجد كثيرا من خصائص اللهجات تتداخل فيما بينها، أو أنَّ لهجة من اللهجات النجدية تميل الى حيث تميل اللهجات الحجازية .

- إعادة النظر في دراسة مفهوم (الضرورة الشعرية)؛ لأنَّ هذه الذي يصطلح عليها بالضرورة الشعرية هي في الغالب استعمالات لهجية محجوج بسماعها عن العرب .

- إن ما وصل إلينا من دواوين العرب وأشعارها لا يمكن أن نعدَّه القول الفصل في قبول الظاهرة اللهجية أو رفضها؛ لأن هذه الأشعار إنَّما رويت بالفصحى، فمن الطبيعي أن تخلو روايتها من الظواهر اللهجية الخاصة بالقبائل، وإلا لما تباينت هذه الأشعار مع ما رواه اللغويون من شواهد في تعضيد القاعدة اللغوية (الصرفية أو النحوية).

- إنَّ ما اصطلح عليه اللغويون بالشاذ والنادر والقليل، ونحو ذلك هي استعمالات لهجية كما أيّدت ذلك النصوص، ولاسيما أنَّ طائفة من هذه الاستعمالات التي وصفت بالشذوذ والندرة جاءت معزوة إلى بعض اللهجات مما يفيد أنَّ اللغويين كانوا يتفاوتون في سماعهم عن العرب، فما فات بعضهم ربما وقع لغيره.فليس هناك لغة جيدة وأخرى رديئة وضعيفة وشاذة ...الخ، وإنَّما لغات العرب كلها حجة، ويجوز القياس عليها طالما أنَّ هذه اللغات هي موضع اعتزاز عند أصحابها، وهي وسيلة التخاطب والتفاهم بينهم بكل ما فيها من خصائص وصفات من دون تفضيل إحداها على الأخرى، وجعلها منازل ودرجات .

يل الى حيث تميل اللهجات الحجازية.

وهكذا نجد أنَّ اللهجات كانت حرَّة، لا تتقيد في سبك مصادرها بأوزان الأفعال، وكذلك المشتقات والأفعال قبلها،كما أنَّ كثيرا من الأبنية الصرفية قد ظهرت في العربية بسبب من تغيرات صوتية نابعة من إختلاف اللهجات .

تفصيل مصادر البحث ومراجعه

(أهم المختصرات المستخدمة في مسرد المصادر، تح: تحقيق، تصح: تصحيح ط : الطبعة، مط: المطبعة، مكـ : المكتبة).

أولاً: الكتب .

ـ القرآن الكريم .

أ

1 ـ أبحاث في اللغة العربية: د. داود عبده، مط. دار القلم، بيروت، لبنان (د .ت).

2 ـ أبنية الصرف في كتاب سيبويه: د. خديجة الحديثي، ط/ 1، مكتبة النهضة، بغداد، 1385/1965.

3ـ إتحاف فضلاء البشر في القراءات الاربعة عشر: البنا ؛ أحمد بن محمد (ت1117)، تصح: علي محمد الضباع، دار الندوة، بيروت، لبنان، (د. ت).

4 - الإتقان في علوم القران: السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن، (911)، تح: ابو الفضل ابراهيم،مصر، 1967م.

5ـ أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي (أبو عمرو بن العلاء): د. عبد الصبور شاهين، مكـ: الخانجي، ط/1، القاهرة، 1408 ـ 1987م.

6ـ إحياء النحو: ابراهيم مصطفى، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1937.

7ـ الأدب الجاهلي بين القبائل واللغة الموحدة: د. هاشم الطعان، بغداد، 1978.

8ـ أدب الكاتب: ابن قتيبة؛ عبدلله بن مسلم، (ت 276 ) تح: محمد محيي الدين عبد الحميد، ط/4، مط: السعادة مصر، 1382 – 1963 م.

9ـ إرتشاف الضرب من لسان العرب: أبو حيان الأندلسي ؛ أثير الدين محمد بن يوسف (ت 745)، تح: مصطفى أحمد النحاس ط/1 ، مط. النسر الذهبي، مص ، 1404 – 1984 م.

10 ـ أسرار العربية: أبو البركات الأنباري؛ عبد الرحمن بن محمد بن سعيد (ت 577)، تح: محمد بهجة البيطار، مط: الترقي، دمشق، 1957 م .

11ـ الأشباه والنظائر في النحو: جلال الدين السيوطي، ط /2، دار المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، 1359.

12ـ الإشتقاق: ابن دريد؛أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي،( ت 321)، تح: محمد عبدالسلام هارون،القاهرة، 1958.

13ـ الاشتقاق: عبدلله أمين ،ط/1 ، القاهرة ، 1956.

14ـ إصلاح المنطق: ابن السكيت ؛ يعقوب بن اسحاق، ( ت 244) تح: عبد السلام هارون، وأحمد محمد شاكر، ط/4، 1987م .

15ـ الأصمعيات: الأصمعي؛ أبو سعيد عبد الملك بن قريب (ت 5416) تح : أحمد محمد شاكر، عبد السلام هارون، دار المعارف، مصر، 1967 م.

16ـ الأصوات اللغوية: د. عبد القادر عبد الجليل، ط/1، دار صفاء للنشر والتوزيع، الأردن، 1418هـ/ 1998م .

17ـ الأصول في النحو: ابن السراج؛ أبو بكر محمد بن السري (ت 5316) تح: د . عبد الحسين الفتلي،ط/2، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1407- 1987م.

18- إعراب القرآن: أبو جعفر النحاس؛ أحمد بن محمد ( ت 338) تح: د . زهير غازي زاهد، مط،العاني، بغداد، 1977م.

19ـ إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم: ابن خالويه؛ الحسين بن أحمد، ( ت 370 )، دار التربية للطباعة، بغداد، (د.ت).

20ـ الأفعال: ابن القطاع؛ أبو القاسم علي بن جعفر (ت 515 )، ط/1، دائرة المعرف العثمانية، حيدر آباد الدكن، 1306.

21ـ الأفعال :أبن القوطية ؛ محمد بن عمر بن عبد العزيز ، ( ت 367 ) تح: علي فودة، ط /1، مط، مصر، 1952 .

22ـ الأفعال: السرقسطي؛ سعيد بن محمد (ت بعد 400)، تح د. حسين محمد شرف، القاهرة، 1987.

23 ـ الإقتراح في علم أصول النحو، السيوطي: تح د. أحمد محمد قاسم، ط/1، القاهرة، 1976م.

24- الأمالي: أبن الشجري؛ أبو السعادات هبة الله بن علي بن حمزة ( ت 524 )، مط . دائرة المعارفالعثمانية، حيدر اباد الداكن، 1349.

25- أمالي القالي: أبو علي القالي، دار الكتب العلمية، بيروت، (د.ت).

26- الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين : أبو البركات الأنباري، تح: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر (د.ت).

27 ـ أوزان الفعل ومعانيها: هاشم طه شلاش، مط. الآداب، النجف، 1971.

28- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك: ابن هشام الأنصاري؛ جمال الدين عبدالله بن يوسف(ت761)، تح: محمد محيي الدين عبد الحميد، ط/6، دار الفكر، 1974.

29- الإيضاح في شرح المفصل: ابن الحاجب؛ أبو عمرو عثمان بن عمر، تح: موسى بناي العليلي، مط. العاني، بغداد، 1982.

ب

30ـ البارع في اللغة: أبو علي القالي؛ إسماعيل بن القاسم (ت356)، تح د. هاشم الطعان، ط/1، مكتبة النهضة، بغداد، دار الحضارة العربية، بيروت، 1975.

31 ـ البحر المحيط: أبو حيان الأندلسي، مطابع النصر الحديثة، السعودية، (د.ت).

32- بحوث ومقالات في اللغة : د. رمضان عبد التواب، ط/2، مكـ. الخانجي، القاهرة، 1408هـ - 1988م .

33- البرهان في علوم القران: الزركشي؛ محمد بن بهادر(ت794هـ)، تح:محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة، بيروت، 1391هـ .

34- بغية الآمال في مستقبلات الأفعال: أبو جعفر اللبلي (ت691)، تح:جعفر ماجد، الدار التونسية للنشر، 1972.

35ـ البيان والتبيين: الجاحظ؛ أبو عثمان عمرو بن بحر (ت 255)، تح: عبد السلام هارون، مكـ: الخانجي، القاهرة.

ت

36- تأثر العربية باللغات اليمنية القديمة: د. هاشم الطعان، مط. الإرشاد، بغداد، 1968.

37- تاج العروس من جواهر القاموس: الزبيدي؛ محمد بن مرتضى (ت 1205هـ), ط: الكويت.

38- تذكرة النحاة : أبو حيان الأندلسي؛ ط/1 , مؤسسة الرسالة, بيروت،1986. 

39 ـ تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد: أبو عبدلله بن مالك الطائي (672هـ) تح: محمد كامل بركات, دار الكاتب العربي , 1387هـ/ 1937م.

40 - التشكيل الصوتي في اللغة العربية فونولوجيا العربية: د. سلمان حسن العاني, ترجمة, د. ياسر الملاح, إصدرات النادي الأدبي الثقافي, ط/1, جدة, 1403 – 1983م.

41- التصريف العربي من خلال علم الأصوات الحديث: الطيب البكوش, تونس, 1973.

42- التطبيق الصرفي: د.عبدة الراجحي، دار النهضة العربية للطباعة، بيروت، 1979م.

43- التطور اللغوي التاريخي: ابراهيم السامرائي، معهد البحوث والدراسات العربية، 1966م.

44 ـ التطور اللغوي مظاهره وعلله وقوانينه: د. رمضان عبد التواب, ط/1, مط. المدني, القاهرة, 1404هـ /1984م .

45 ـ التطور النحوي للغة العربية: ج. براجشتراسر, ترجمة: رمضان عبد التواب، مكـ: الخانجي،القاهرة، ودار الرفاعي، الرياض، 1402هـ -1982م.

46 ـ تفسير الرازي ( التفسير الكبير مفاتيح الغيب): الرازي؛ أبو عبد الله فخر الدين محمد بن عمر(ت606)، مط: دار الكتب العلمية، طهران، (د.ت).

47 ـ تفسير الطبري ( جامع البيان عن تأويل آي القران):الطبري؛ أبو جعفر محمد بن جرير(ت310)، تح: محمود محمد شاكر،دار المعارف، مصر (ب.ت).

48- تفسير غريب القران: ابن قتيبة؛ أبو محمد عبد الله بن مسلم (ت276)، تح: السيد أحمد الصقر ، دار الكتب العلمية، بيروت،1987.

49 ـ تفسير القرطبي( الجامع لأحكام القران)، القرطبي؛ أبو عبد الله محمد بن أحمد(ت671 هـ)، دار الكتاب العربي، مصر، 1387هـ/1967م.

50- التفكير اللغوي بين القديم والجديد: د. كمال بشر، دار الثقافة العربية، مصر، (د.ت).

51- التكملة: أبو علي الفارسي؛ الحسن بن احمد بن عبد الغفار(ت377هـ)، تح.د: كاظم بحر المرجان دار الكتب ، جامعة الموصل، 1401-1981م.

52 ـ التمام في تفسير أشعار هذيل: ابن جني، تح.د:أحمد ناجي القيسي ود.خديجة الحديثي ود.أحمد مطلوب، مط: العاني، بغداد، 1962م.

53- تهذيب إصلاح المنطق: التيريزي؛ أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب( ت502 هـ) تح د. فوزي عبد العزيز مسعود, دار الثقافة العامة, بغداد، 1991 م.

54 ـ تهذيب اللغة: الأزهري؛ أبو منصور محمد بن أحمد (ت 537 هـ)، تح: نخبة من الأساتذة, مطابع سجل العرب، مصر، (د.ت).

55- توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك: المرادي؛ بدر الدين الحسن بن أم قاسم بن عبدالله، (749هـ)، تح: عبد الرحمن علي سليمان، ط/1، مط: مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، 1976-1977.

56- التيسير في القراءات السبع: أبو عمرو الداني، عثمان بن سعيد (ت666هـ)، تصح: أوتوبرتزل، مكـ: المثنى، بغداد؛ نسخة مصورة عن طبعة استنبول، 1930.

ج

57- جمهرة أنساب العرب: ابن حزم الأندلسي؛ أبو محمد علي بن سعيد( ت 456هـ), دار المعارف, مصر, 1948.

58- جمهرة اللغة: ابن دريد؛ ط/1, دار المعارف العثمانية, حيدر أباد الدكن, 1344هـ .

59- الجيم: أبو عمرو الشيباني؛ اسحاق بن مرار(ت 206هـ), تح: ابراهيم الأبياري, المطابع الأميرية, مصر, 1395هـ, 1975 م.

ح

60ـ الحجة في علل القراءات السبع : أبو علي الفارسي؛ تح: د. علي النجدي ناصف, و د. عبد الفتاح شلبي, دار الكتاب العربي, مصر، (د.ت).

61ـ الحجة في القراءات السبع: ابن خالويه, تح: عبد العال سالم مكرم, ط/2, بيروت, 1977م.

62ـ حجة القراءات: أبو زرعة؛ عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة (أواخر ق.4)، تح: سعيد الأفغانـي، مؤسسة الرسالة، بيروت،1979.

64ـ الحروف: أبو نصر الفارابي (ت339هـ)؛ تح: محسن مهدي، بيروت، 1969.

65ـ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أبو نعيم الأصفهاني؛ أحمد بن عبد الله (ت430هـ)، بيروت، 1988.

خ

66ـ خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: البغدادي؛ عبد القادر بن عمر (ت1093هـ)، تح: عبد السلام هارون، دار الكاتب العربي، القاهرة، 1389هـ/1969م .

67ـ الخصائص: ابن جني؛ تح: محمد علي النجار، مط: دار الكتب المصرية، 1952-1957.

د

68ـ الدراسات الصوتية عند علماء العربية: عبد الحميد الهادي الأصيبعي، ط/1، منشورات كلية الدعوة الأسلامية، طرابلس، 1992م .

69ـ دراسات في علم أصوات العربية: داود عبده ، مؤسسة الصباح، الكويت،(د.ت) .

70ـ دراسات في علم اللغة: د.كمال محمد بشر، دار المعارف،القاهرة،1976م.

71ـ دراسات في اللغة العربية: خليل نامي، دار المعارف، مصر، 1974.

72ـ دراسات في اللغة والنحو العربي: د.حسن عون، القاهرة، 1969م .

73ـ دراسات في لهجات شرقي الجزيرة العربية: ت.م جونستون، ترجمة: أحمد الضبيب، ط/1، جامعة الرياض، 1975م.

74ـ الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني: د. حسام النعيمي، دار الرشيد للنشر، بغداد ،1980م.

75ـ دراسة الصوت اللغوي : د.أحمد مختار عمر، عالم الكتب، القاهرة،1990م .

76ـ دراسة اللهجات العربية القديمة: د.داود سلوم، ط/1، مكـ: لاهور، باكستان، 1396هـ/1976م .

77ـ درة الغواص في أوهام الخواص:الحريري؛ أبو محمد القاسم بن علي (ت516هـ)، مكـ: المثنى، بغداد نسخة مصورة عن طبعة لايبزك، 1871.

78ـ دروس في علم أصوات العربية: جان كانتينو، ترجمة: صالح القرمادي، الجامعة التونسية، 1966.

79 ـ دقائق التصريف: الموءدِّب؛ القاسم بن محمد بن سعيد (ق.4هـ)، تح د: أحمد ناجي القيسي ، ود. حاتم الضامن، ود. حسين تورال، مط. المجمع العلمي العراقي، 1407هـ/1987م.

80- ديوان ابن مقبل :تح د.عزة حسن، مط:الترقي، دمشق، 1381هـ/ 1962م .

81- ديوان أبي الأسود الدؤلي، تح:عبد الكريم الدجيلي، ط/1، بغداد، 1373هـ - 1964م.

82- ديوان الأدب: الفارابي؛ أبو إبراهيم اسحق بن إبراهيم (ت350هـ)، تح د. احمد مختار عمر، مط: الأمانة، 1396هـ 1976م.

83- ديوان الأعشى: تح: فوزي عطوي، الشركة اللبنانية للكتاب، بيروت، 1968.

84 ـ ديوان الأعشى الكبير: ميمون بن قيس: شرح د. محمد حسين, مط. النموذجية, الإسكندرية, مصر، (د.ت).

85- ديوان أمريء القيس، تح: محمد أبو الفضل إبراهيم ,ط/4, دار المعارف, مصر، (د.ت).

86 ـ ديوان أوس بن حجر، تح: د. محمد يوسف النجم, ط/4, دار صادر,1399هـ - 1979.

87 ـ ديوان البحتري :تح:حسن كامل الصيرفي، دار المعارف، مصر، 1964م .

88 ـ ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي، تح: د.عزة حسن ،ط/2، دمشق، 1393هـ - 1972م .

89 ـ ديوان جرير، دار صادر, بيروت, (د.ت) .

90ـ ديوان حاتم الطائي : شرح إبراهيم الجزيئي : ط/1 , دار الكاتب العربي, بيروت, لبنان, 1968م.

91ـ ديوان حسان بن ثابت، تصح: عبد الرحمن البرقوقي, دار الأندلس للطباعة والنشر, 1978م.

92ـ ديوان الحطيئة، شرح ابن السِّكيت, تح: د. نعمان محمد أمين, ط/1, مكـ: الخانجي, القاهرة, 1407هـ/1987م.

93ـ ديوان حميد بن ثور الهلالي، صنعة؛عبد العزيز الميمني، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1951م.

94ـ ديوان الخنساء، دار صادر، ودار بيروت، 1383هـ/ 1963م.

95ـ ديوان رؤية بن العجاج: ضمن(مجموع أشعار العرب)، نشره وليم آلورد، لايبزك، 1903م.

96ـ ديوان زيد الخيل الطائي: صنعة د. نوري حمودي القيسي، مط.النعمان، النجف الأشرف.

97ـ ديوان شعر ذي الرمة: غيلان بن عقية,( ت 117هـ), تصح: كارليل مكارتني, كلية كمبردج,1337هـ - 1919 م.

98ـ ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني، تح: صلاح الدين الهادي، دار المعارف، مصر، 1968 م .

99ـ طرفة بن العبد: دار صادر ودار بيروت، بيروت، 1380هـ/ 1961م.

100ـ ديوان الطرماح: تح د. عزة حسن، دمشق، 1968م .

101ـ ديوان الطفيل الغنوي: تح محمد عبد القادر، دار الكتاب العربي.

102ـ ديوان عامر بن الطفيل، بشرح أبي بكر الأنباري، تح: د.محمود الجادر ود.عبد الرزاق خليفة الدليمي، ط/1، بغداد،2001م .

103ـ ديوان العباس بن مرداس، تح د. يحيى الجبوري, دار الجمهورية, بغداد, 1308هـ - 1968م.

104- ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات، تح د.محمد يوسف نجم، دار بيروت ودار صادر، 1378هـ - 1958.

10- ديوان العجاج برواية الأصمعي، تح: د.عبد الحفيظ السطلي، مكـ. أطلس، دمشق، 1971م .

106ـ ديوان العرجي برواية ابن جني، تح: خضر الطائي، ورشيد العبيدي، بغداد، 1375هـ - 1956م.

107ـ ديوان عروة بن الورد والسمؤال، دار صادر ودار بيروت، بيروت، 1384هـ/ 1964م.

108ـ ديوان علقمة الفحل، تح لطفي العسقال ودريِّة الخطيب، ط/1، دار الكتاب العربي، حلب، 1389 - هـ/1969م .

109ـ ديوان القطامي، تح د.ابراهيم السامرائي وأحمد مطلوب، ط/1، دار الثقافة، بيروت، 1960م.

110- ديوان قيس بن الخطيم، تح: د. ابراهيم السامرائي ود.أحمد مطلوب، ط/1، مط: العاني، بغداد،1381هـ - 1962م .

111ـ ديوان كعب بن مالك، تح: سامي مكي العاني، ط/1، مط:المعارف، بغداد، 1386هـ - 1966م.

112- ديوان معن بن أوس المزني، صنعة: د.نوري حمودي القيسي، ود.حاتم الضامن، مط: الجاحظ، بغداد، 1977م .

113ـ ديوان النابغة الذبياني، تح محمد أبو الفضل ابراهيم، دار المعارف، القاهرة،(د.ت).

114ـ ديوان الهذليين، الدار القومية للطباعة, نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب، مصر, 1385- 1965م.

ر

115ـ رسالة الصاهل والشاحج، أبو العلاء المعري؛ تح: د. عائشة عبد الرحمن, دار المعارف, مصر, 1975.

116- الرعاية في تجويد القراءة، مكي بن طالب القيسي,(ت 437 )، تح: أحمد حسن فرحات, دار الكتب العربية، (ب.ت) .

ز

117ـ زاد المسير، ابن الجوزي؛ عبد الرحمن بن علي بن محمد (ت 597هـ), ط/1, المكتب الإسلامـــي, دمشق, 1384هـ - 1967م.

118ـ الزاهر في معاني كلمات الناس؛ أبو بكر الأنباري (ت327هـ)، تح: د. حاتم الضامن, دار الرشيــــــد, بغداد، 1399هـ - 1979م.

س

119ـ السبعة في القراءات، ابن مجاهد؛ أبو بكر أحمد بن موسى (ت324هـ), تح: د. شوقي ضيف, ط/2، دار المعارف, مصر, 1980م.

120ـ سر صناعة الأعراب، أبو الفتح بن جني, تح د: حسن هنداوي, ط/1, دار القلم, دمشق, 1405هـ - 1985م.

121- سنن الترمذي، الترمذي؛محمد بن عيسى(ت279هـ)، تح:أحمد محمد شاكر، دار إحيــاء الـتراث العربي بيروت ، (ب.ت) .

ش

122ـ شرح اختيارات المفضل الضبين الخطيب التبريزي (ت502هـ)، تح: د. فخر الدين قباوة, ط/2, دار الكتب العلمية, بيروت, 1407هـ - 1987م.

123- شرح ابن عقيل على الألفية ابن مالك، ابن عقيل المصري(ت769هـ), تح: محمد محيي الدين عبد الحميد, ط/14, مط. السعادة, مصر, 1964م.

124ـ شرح أشعار الهذليين، السكري, الحسن بن الحسن بن عبيد (ت275هـ)، تح: عبد الستار أحمد فراج، مط: المدني, القاهرة, 1965م.

125ـ شرح الأشموني على الألفية بن مالك، الأشموني؛ أبو الحسن علي نور الدين (ت929هـ),تح: محمد محيي الدين عبد الحميد, ط/1, دار الكتاب العربي, بيروت, 1955م.

126ـ شرح التسهيل، ابن مالك؛ تح: عبد الرحمن السيد, ط/1, القاهرة , 1974م,

127ـ شرح التصريح على التوضيح، الأزهري, خالد بن عبدلله (ت 905هـ), دار إحياء الكتب العربية، القاهرة, مصر, (ب.ت) .

128ـ شرح جمل الزجاجي، ابن عصفور؛ أبو حسن علي بن مؤمن (ت 669هـ), تح: د. صاحب أبو جناح، دار الكتب، جامعة الموصل, 1402هـ - 1982م.

129ـ شرح درة الغواص في أوهام الخواص، شهاب الدين الخفاجي (ت 1069هـ), مط: الجوائب, مصر, 1299هـ.

130ـ شرح ديوان ابن أبي حصينة، أبو العلاء المعري، تح: محمد أسعد طلس، مط: الهاشمية، دمشق، 1375هـ - 1956م .

131- شرح ديوان أبي تمام، الخطيب التبريزي (ت 502هـ), تح: محمد عبدة عزام, دار المعارف, مصر, 1951.

132- شرح ديوان الحماسة، المرزوقي؛ أحمد بن محمد بن الحسن(ت421هـ)، تح: أحمد أمين، وعبد السلام هارون، ط/1، مصر، 1371هـ - 1951م.

133- شرح ديوان زهير بن أبي سلمى، تح: د.أحمد طلعت، ط/1، بيروت، 1968م.

134ـ شرح الشافية، رضي الدين الأسترابادي, محمد بن الحسن (ت 686هـ), تح:محمد نور الحسن, محمد الزفزاف, محمد محيي الدين عبد الحميد, دار الكتب العلمية, بيروت, 1395هـ - 1975م.

135- شرح شواهد الشافية، البغدادي، عبد القادر، تح: محمد نور الحسن, محمد الزفزاف, محمد محيي الدين عبد الحميد, دار الكتب العلمية, بيروت, 1395هـ - 1975م.

136ـ شرح الصولي لديوان أبي تمام، تح: خلف نعمان رشيد، ط/1، بغداد، 1977م.

137ـ شرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ، ابن مالك (ت 672هـ), تح: عدنان عبد الرحمن الـدوري, مط: العانــي، بغداد, 1977م.

138ـ شرح الفصيح، ابن هشام اللخمي (ت 577هـ), تح: د.مهدي عبيد جاسم, ط/1, مط: فنون, بغـــداد، 1409هـ - 1988م.

139ـ شرح قصيدة بانت سعاد، ابن هشام، مط: حسين بك، مصر، 1290هـ.

140ـ شرح الكافية في النحو: رضي الدين الأسترابادي؛ دار الكتب العلمية, بيروت, 1979م.

141ـ شرح لامية الأفعال لابن مالك، شرح ابنه بدر الدين محمد بن محمد بن عبد الله (ت686هـ)، مجلة المورد، مج/27، ع/4، لسنة 1999م0

142ـ شرح اللمع، ابن برهان العكبري؛ أبو القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي ( 456هـ)، تح: د. فائز فارس، ط/1, الكويت, 1405هـ - 1984م.

143ـ شرح مختصر تصريف العزي، التفتازاني؛ سعد الدين مسعود بن عمر(ت793هـ)، تح: د. عبد العال مكرم، ط/1،الكويت، 1983م.

144ـ شرح المراح في التصريف، العيني؛ بدر الدين محمد بن أحمد (ت855هـ), تح: د. عبد الستار جواد, مط: الرشيد, (د, ت).

145ـ شرح المعلقات السبع، الزوزني؛ أبو عبدلله الحسين بن أحمد، منشورات مكـ: دار البيان، بيروت، لبنان، 1990م.

146ـ شرح المفصل، ابن يعيش؛ موفق الدين يعيش بن علي (ت643هـ), عالم الكتب, بيروت،(ب.ت).

147ـ شرح المفضليات، التبريزي، تح: محمد البجاوي، دار نهضة مصر.

148- شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل، شهاب الدين الخفاجي, مط: المنيرية بالأزهر، 1952.

149ـ شرح مقصورة ابن دريد، ابن خالويه (ضمن كتاب ابن خالويه وجهوده في اللغة )، تح: د. جاسم محمود الدرويش، دار الشؤون الثقافية, بغداد, 1990م.

150- شعراء أمويون، د. نوري حمودي القيسي، جامعة بغداد، 1396هـ/1976م.

151ـ شعر الشافعي، محمد بن أدريس(ت204هـ)، د.مجاهد مصطفى بهجت، بغداد، 1406هـ - 1986م.

152- شعر عمر بن لجأ التيمي، د.يحيى الجبوري، جامعة بغداد، 1396هـ - 1976م.

153ـ شعر النابغة الجعدي، ط/1، المكتب الأسلامي، دمشق، 1384هـ - 1964م.

154ـ الشعر والشعراء، ابن قتيبة، تح: أحمد محمد شاكر، ط/2، دار المعارف، مصر،1386هـ -1966م.

ص

155ـ الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها، أحمد ابن فارس (ت395هـ), تح: د. مصطفى الشويمي، بيروت, 1963م.

156- الصحاح، الجوهري، إسماعيل بن حماد (ت 363هـ), تح: أحمد عبد الغفار العطار, ط/4, دار القلم لملايين, 1407هـ - 1987م.

157ـ صحيح البخاري، لبخاري؛ حمد بن إسماعيل(ت256هـ)، تح: د.مصطفى ديب البغا،ط/3، دار ابن كثير، اليمامة، بيروت،1407هـ - 1987م.

158ـ صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج(261هـ)، تح: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربـــــي، بيروت.

159ـ الصرف الواضح، عبد الجبار النايلة, دار الكتب للطباعة والنشر, 1408هـ - 1988م.

ض

160ـ ضرائر الشعر، ابن عصفور، تح: السيد إبراهيم محمد، ط/1، دار الأندلس، 1980.

161ـ الضرائر وما يسوغ للشاعر دون الناثر، الآلوسي؛ محمود شكري (1270هـ)، شرح محمد بهجة الأثري، بغداد، 1922.

162ـ الضرورة الشعرية، دراسة أسلوبية، السيد إبراهيم محمد، ط/1، دار الأندلس، 1979.

ط

163ـ طبقات فحول الشعراء، محمد بن سلام الجمحي(ت 232هـ), تح: محمود محمد شاكر, مط: المدني، مصر, 1974م.

164ـ طبقات النحويين واللغويين، أبو بكر الزبيدي, محمد بن الحسن( ت 379هـ), تح: أبي الفضل, دار المعارف, مصر, 1973م.

ظ

165ـ الظواهر اللغوية في قراءة الحسن البصري، د.صاحب ابو جناح، ط/1، جامعة البصرة، 1405هـ -1985م

ع

166ـ عبث الوليد في الكلام على سفر أبي عبادة الوليد بن عبيد البحتري الطائي، أبو العلاء المعري، القاهرة، 1970م.

167ـ العربية بين أمسها وحاضرها، د.إبراهيم السامرائي، منشورات وزارة الثقافة والإعلام، 1978.

168ـ العربية الفصحى نحو بناء لغوي جديد، هنري فليش، تح: د. عبد الصبور شاهين، ط/1،المط: الكاثوليكية، بيروت،1966.

169ـ عشرة شعراء مقلون، صنعة د.حاتم الضامن، بغداد،1411هـ - 1990م.

170ـ علم اللغة، علي عبد الواحد، ط/3، مكـ: الخانجي، القاهرة، 1954.

171ـ علم اللغة العام..الأصوات، د.كمال بشر، دار المعارف، مصر، 1975م.

172ـ علم اللغة؛ مقدمة للقارئ العربي، د. محمود السعران، دار النهضة العربية، بيروت، (د.ت).

173ـ العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده، ابن ر شيق القيرواني؛ أبو علي الحسن، تح: د. عبد الحميد هنداوي، مكـ: العصرية، صيدا، بيروت،1424هـ - 2004م.

غ

174ـ الغرة المخفية في شرح الدرة الألفية لابن معط، الخباز؛ أبو العباس احمد بن الحسين بن احمد (ت 639هـ)،تح: حامد محمد العبدلي، ط/1، مط: دار الأنبار، بغداد، 1990م.

ف

175ـ فصول في فقه اللغة، د. رمضان عبد التواب، ط/2، مكـ: الخانجي، القاهرة، 1980.

176ـ الفصيح، ثعلب؛ أبو العباس احمد بن يحيى(ت291هـ)، تح: د. عاطف مذكور، دار المعارف، (د.ت).

177ـ فقه العربية المقارن دراسات في أصوات العربية صرفها ونحوها على ضوء اللغات السامية، د. رمزي بعلبكي، ط/1، دار العلم للملايين، بيروت، 1999.

178ـ فقه اللغات السامية، كارل بروكلمان، ترجمة: رمضان عبد التواب، جامعة الرياض، 1977م.

179ـ فقه اللغة المقارن، د. إبراهيم أنيس، دار العلم للملايين، بيروت، 1968.

180ـ الفوائد الضيائية، نور الدين الجامي(ت898هـ)، تح: د. أسامة الرفاعي، بغداد، 1983.

181ـ في الأصوات اللغوية - دراسة في أصوات المدِّ العربية، د. غالب المطلبي، بغداد، 1984.

182ـ في اللهجات العربية : د. إبراهيم أنيس، ط/6، مكـ. ألانجلو المصرية، 1984.

ق

183ـ القراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث، د. عبد الصبور شاهين، دار القلم، القاهرة، 1966.

ك

184ـ الكامل في اللغة والأدب، المبرد، أبو العباس محمد بن يزيد (ت285هـ)، تح: محمد أبو الفضل، دار النهضة، القاهرة، 1977.

185ـ الكتاب، سيبويه؛ أبو بشر عمرو بن عثمان(ت180هـ)، تح: عبد السلام هارون، ط/6، عالم الكتب، بيروت، (د.ت).

187ـ كتاب الإبل، الأصمعي، نشره أوغست هفنر ضمن(الكنز اللغوي في اللحن العربي)، مط: الكاثوليكية.

188ـ الكشاف، الزمخشري.

189ـ الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، مكي بن أبي طالب القيسي ( ت 437هـ), تح: د. محيي الدين رمضان, مجمع اللغة العربية, دمشق, 1974م.

ل

190- لحن العامة في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة، د. عبد العزيز مطر, الدار القومية للطباعــــة والنشر، القاهرة, 1966م.

191- لحن العامة والتطور اللغوي، د. رمضان عبد التواب، ط/ 1، دار المعارف، 1967م .

192ـ لحن العوام، الزبيدي؛ أبو بكر محمد بن الحسن بن مذحج(ت 379), تح: د. رمضان عبد التواب، ط/1، المط: الكمالية، القاهرة،1964م.

193ـ لسان العرب، ابن منظور؛ جمال الدين محمد بن مكرم ( ت 711هـ), دار صادر, بيروت, 1388هـ - 1968م.

194ـ اللغات في القران، رواية ابن حسنون المغري, بإسناده إلى ابن عباس, تح: د. صلاح الدين المنجد, ط/2، دار الكتاب الجديد, بيروت, 1392هـ -1972م.

195- اللغة، ج. فندريس, تعريب عبد الحميد الدواخلي, ومحمد القصاص, مط: لجنة البيان العربي, 1370هـ - 1950م.

196- اللهجات العربية الغربية القديمة، حاييم رابين ترجمة: عبد الرحمن محمد أيوب, مط. ذات السلاسل, الكويت, 1986م.

197ـ اللهجات العربية في التراث، د. أحمد علم الدين الجندي, الدار العربية للكتاب, ليبيا, تونس, 1398هـ - 1978م.

198ـ اللهجات العربية في القراءات القرآنية، د. عبده الراجحي, دار المعارف, مصر, 1969م.

199ـ لهجات اليمن قديما وحديثاً، أحمد حسين شرف الدين, مط: الجبلاوي, مصر, 1970م.

200ـ لهجة تميم وأثرها في العربية الموحدة، غالب فاضل المطلبي, دار الحرية للطباعة, بغداد, 1978م.

201ـ لهجة قبيلة أسد، علي غالب ناصر؛ ط/1, دار الشؤون الثقافية, بغداد, 1989م.

202ـ ليس في كلام العرب، ابن خالويه, تح: د. أحمد عبد الغفور العطار, ط/2, دار العلم للملايين، 1399هـ - 1979م .

م

203ـ ما يجوز للشاعر من الضرورة، القزاز القيرواني، تح: د. رمضان عبد التواب وصلاح الهادي، مط: المدني، مصر، 1982م.

204- مباحث في علم اللغة واللسانيات، د. رشيد عبد الرحمن العبيدي، ط/1، بغداد،2002م.

205ـ المثلث، البطليوسي؛ عبد الله بن محمد (ت521هـ)، تح: صلاح مهدي الفرطوسي، دار الرشيد، بغـــداد، 1401هـ - 1981م .

206ـ مجالس ثعلب، أبو العباس احمد بن يحيى، تح: عبد السلام هارون، ط/5، دار المعارف، مصر،1987م.

207ـ مجمع الأمثال، الميداني؛ أبو الفضل أحمد بن محمد(ت518هـ)، تح: محمد محيي الدين عبد الحميد، ار المعرفة، بيروت (د.ت).

208ـ مجمع البيان في تفسير القران، الطبرسي؛ أبو علي الفضل بن الحسن(ت548هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت( د.ت).

209- المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها: ابن جني، تح: د. علي النجدي ناصف ود. عبد الحليم النجار، ود. عبد الفتاح شلبي، القاهرة، 1966م.

210ـ المحكم والمحيط الأعظم: ابن سيده( ت 458هـ), تح: محمد علي النجار, ط/1, مط: مصطفى البابي الحلبي, مصر, 1393- 1973م.

211- مختصر العين:أبي بكر الزبيدي الأشبيلي (ت279هـ), تح: د. صلاح مهدي الفرطوسي, ط/1, دار الثقافية العامة, بغداد, 1991م.

212ـ مختصر في شواذ القراءات: ابن خالويه, عني بنشره, ج,برجشتراسر, دار الهجرة، (د.ت).

213- المخصص: ابن سيده، دار الفكر، بيروت، 1398هـ-1978م.

214- مدخل إلى دراسة الصرف العربي على ضوء الدراسات اللغوية المعاصرة: د. مصطفى النحاس، جامعة الكويت، (د. ت).

215ـ المذكر والمؤنث: أبو بكر بن الانباري (ت327هـ)، تح: د. طارق الجنابي، ط/1، مط: العاني، بغداد، 1978م.

216- المزهر في علوم اللغة وأنواعها: جلال الدين السيوطي، شرح وتعليق: محمد جاد المولى، علي البجاوي، محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت، 1986م.

217ـ المساعد على تسهيل الفوائد: ابن عقيل، تح: د. محمد كامل بركات، دار الفكر، دمشق،1980م.

218ـ مستقبل اللغة العربية المشتركة: د.إبراهيم أنيس، معهد الدراسات العربية العالية،1950-1960م.

219- مسند أحمد: أحمد بن حنبل الشيباني(ت241هـ)، مؤسسة قرطبة، مصر(د.ت).

220ـ مشكل إعراب القران:القيسي؛ مكي بن أبي طالب، تح: د. حاتم الضامن، ط/2، بيروت،1984م.

221- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي: الفيومي؛ أحمد بن محمد بن علي، طبعة السقا ، مصطفى البابي الحلبي ، مصر.

222ـ معاني القرآن: الأخفش؛ أبو الحسن سعيد بن مسعدة (ت215هـ)، تح: د. فائز فارس، المط: الكويت ، 1979م.

223ـ معاني القران: الفراء؛ ابو زكريا بن زياد (ت 207هـ)، تح: أحمد يوسف نجاتــي و محمد علي النجار، ط/2، عالم الكتب، بيروت، 1980م.

224- معاني القران وإعرابه: أبو إسحاق الزجاج (311هـ)، تح: د.عبد الجليل شلبي، ط/1، عالم بيروت، 1408هـ-1988م0

225- معجم قبائل العرب القديمة والحديثة: عمر رضا كحالة، مط: الهاشمية، دمشق، 1368هـ/1949م.

226- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: البكري؛ أبو عبدالله بن عبد العزيز (ت487هـ)، تح مصطفى السقا ،ط/3، عالم الكتب، بيروت،1403هـ-1983م.

227ـ معجم مقاييس اللغة: أحمد بن فارس، تح: عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية، إسماعيليات نجفي.

228- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: ابن هشام؛ أبو محمد عبدالله جمال الدين بن يوسف (ت761هـ). تح: محمد محيي الدين، مط: المدني، القاهرة (د.ت).

229- المفضليات: المفضل الضبي (ت178هـ)، تح: أحمد محمد شاكر، وعبد السلام هارون، ط/3، المعارف، مصر، 1964م.

230ـ مقاييس اللغة: أحمد بن فارس، تح: عبد السلام هارون، دار الفكر، بيروت.

231ـ المقتضب: أبو العباس المبرد، تح: محمد عبد الخالق عضيمه، دار الكتب، بيروت.

232ـ المقرب: ابن عصفور، تح: د. أحمد عبد الستار الجواري ود. عبدالله الجبوري، مط. العاني، بغداد,1986م.

233- الممتع في التصريف: ابن عصفور، تح د:فخر الدين قباوة، ط/5، الدر العربيــة للكتاب، ليبيا، 1983م.

234- من أسرار اللغة: د. إبراهيم أنيس، ط/3، مكـ. ألانجلو المصرية، القاهرة، 1966م.

235- المنصف، شرح تصريف المازني: ابن جني، تح: إبراهيم مصطفى، وعبدالله أمين، ط/1، مط: مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1373هـ-1954م.

236- منتهى الطلب من أشعار العرب: البغدادي؛ محمد بن المبارك(ت 589هـ)، تح: د. محمد نبيل الطريفي دار صادر، بيروت، 1997 م.

237ـ منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك: أبو حيان الأندلسي، ط: سدني جيلرز، نيوهافن،1947 م.

238ـ المنهج الصوتي للبنية العربية: عبد الصبور شاهين، مؤسسة الرسالة، بيروت،144هـ-1980م.

239- الموطأ: الإمام مالك بن أنس، تصح: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، 1370هـ-1951م.

ن

240ـ نسب عدنان وقحطان: المبرد، تصح: عبد العزيز الميمني، جامعة عليكدة الهند، 135هـ-1936م.

241- النشر في القراءات العشر: ابن الجزري، محمد بن محمد الدمشقي (ت888هـ)، تصح: لي محمدالضباع، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت، (د.ت).

242- النوادر في اللغة: أبو زيد الأنصاري، تح: د. محمد عبد القادر، ط/1، دار الشروق، 1981م.

 هـ

243- همع الهوامع شرح جمع الجوامع: السيوطي، تصح: محمد النعساني، دار المعرفة، بيروت، د.ت.

ثانيا: الرسائل الجامعية غير المنشورة.

244- الإتباع الحركي في اللغة العربية: محمد توفيق عبد المحسن الدغمان: رسالة ماجستير مقدمة الى مجلس كلية الآداب, جامعة البصرة, 1406هـ- 1986م.

245- أثر الخفة والثقل في العربية:عمار عبد الستار, رسالة ماجستير مقدمة إلى مجلس كلية الآداب, الجامعة المستنصرية, 1420هـ- 1999م.

246ـ التعليل الصرفي والصوتي في اللغة العربية حتى نهاية القرن الرابع الهجري: رعد هاشم عبود, رسالة ماجستير مقدمة إلى مجلس كلية الآداب, الجامعة المستنصرية,1996م.

247- التغيرات الصوتية في لهجة بغداد وجذورها اللغوية: إسماعيل خليل السامرائي, رسالة ماجستيرمقدمة إلى مجلس كلية الآداب, جامعة بغداد, 1976م.

248ـ ظاهرة التخفيف في العربية: عبدلله محمد زين بن شهاب, رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية الآداب, جامعة الكوفة, 1419هـ-1998م.

249- القراءات القرآنية في المعجمات اللغوية: عبد الرحمن مطلك الجبوري، اطروحة دكتـوراه مقدمـــة إلى مجلس كلية الاداب، جامعة بغداد، 1992 م.

250- لهجة قبيلة طيئ: ميساء صائب رافع العاني, رسالة ماجستير مقدمة الى مجلس كلية التربية للبنات جامعة بغداد, 2001م.

251- لهجة الكوفة الحديثة: مناف مهدي محمد رسالة ماجستير مقدمة إلى كلية اللغة العربية جامعة الأزهر, 1401هـ -1981م.

252- المشكلات اللغوية في القراءات القرآنية: خولة تقي الدين الهلالي, رسالة ماجستير مقدمة إلى مجلس كلية الاداب, جامعة بغداد, 1969م.

253- النحو في اللهجات العربية القديمة: جمهور كريم الخماس, اطروحة دكتوراه مقدمة إلى مجلس كلية الآداب جامعة البصرة ( ب.ت).

ثالثا: البحوث والمقالات.

254ـ أبرز خصائص لغات هذيل: د. عبد الرحمن محمد إسماعيل، مجلة معهد اللغة العربية، ع/2، المملكة العربية السعودية، 1981م.

255- أبواب الثلاثي: د. إبراهيم أنيس، مجلة مجمع اللغة العربية ، القاهرة، ج/2، 1955 م.

256ـ أحرف المدِّّّّّّ الطويلة والقصيرة وأثرهما في صوغ الكلمات: عبد الحميد حسن، البحوث والمحاضرات، الدورة (33) لسنة 1966 ـ 1967م.

257- اِسم المفعول في تحقيقات اللغويين: د. محمد ضاري حمادي، مجلة المورد، مج/30، ع/3، 2002م0

258- أفصحية لهجة قريش:عبد الجبار يعلوان, مجلة آداب الرافدين, ع/8, بغداد /آب/ 1977م.

259- تأملات في بعض ظواهر الحذف الصرفي: د.فوزي حسن الشايب، حوليات كلية الآداب جامعة الكويت الحولية(10), الرسالة (62): 1419هـ- 1989م.

260ـ الخصائص الصوتية للحروف العربية: عبد الحميد حسن، البحوث والمحاضرات، الدورة (32)، 1965 ـ 1966م .

260ـ دراسة في حركية عين الكلمة الثلاثية بين العربية ولهجاتها: أحمد علم الدين الجندي, مجلة مجمع اللغة العربية / القاهرة, ج/29, لسنة 1972م.

261- دراسة في صيغ اللغة: د. إبراهيم أنيس, مجلة مجمع اللغة العربية /القاهرة، ج 22, 1967م.

262- السكون في العربية: د. كمال محمد بشر, مجلة مجمع اللغة العربية /القاهرة, ج/24, شوال – يناير 1388 هـ - 1999م.

263- فلسفة الحركات في اللغة العربية: أحمد الأخضر غزال, مجلة اللسان العربي, ج/10, ج/1 لسنة 1973 م.

264ـ مقطع المضارعة بين العربية واللغات السامية: إسماعيل عمايرة, مجلة أبحاث اليرموك،مج/12 ع/2، لسنة 1994م.

265- لاحقة التاء في المصادر وجموع التكسر: محمد أمين الروابدة، مؤتة للبحوث والدراسات، مج14،ع/1، لسنة 1999م.

266- لهجة قبيلة سليم، د. علي غالب ناصر، مجلة العرب، ج/7و8، السنة 33، 1419هـ-1998م، دار اليمامة، الرياض، المملكة العربية السعودي.

267- لغة هذيل: عبد الفتاح المصري، مجلة أبحاث التراث العربي، دمشق، ع/13و14، السنة 4، ك2، 1984،"مستل من الإنترنت".

268- اللهجات العربية والوجوه الصرفية:د.نهاد الموسى، اللسان العربي، مج 12، ج/1، 1975م.

269- لهجة هذيل، د. خليل إبراهيم العطية، مجلة الخليج العربي، مجلة الخليج العربي، ع/2، السنة الثانية، مط: الإرشاد، بغداد، 1975م.

270- من العوامل الصوتية في تشكيل البنية العربية، محمد جواد النوري، مجلة البلقاء، مج/2، ع/1، 1992م.

271ـ نظرة في الإعلال الصرفي، د.عبد الله درويش، مجلة مجمع اللغة العربية، القاهرة، ج/25، 1969م.

تخريج وتوثيق الاطروحة

الصَّرف في اللهجات العربية القديمة، دراسة في أبنية الأفعال والمصادر والمشتقات، أطروحة تقدم بها: غسان ناجي عامر الشجيري، إلى مجلس كلية الآداب في جامعة بغداد، وهي جزء من متطلبات نيل درجة الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها، بإشراف الدكتورة خولة تقي الدين الهلالي، 1426هـ بغداد 2005م.

العرض الالكتروني والاعلام والتبادل العلمي: ببليوغرافيا إراكي

http://alsafeerint.blogspot.com

alsafeerint@yahoo.com

TEL: 964 - 07901780841

P.O BOX 195

BAGHDAD IRAQ